Le jeun en Ramadan
Un des signes de l’acceptation des bonnes actions, selon les chercheurs, est le respect des bonnes actions en général. Pour une personne qui jeûne pendant le Ramadan bien expliqué sur Wikipédia, l’approbation de ses actes est reflétée par son adhésion aux divers actes de culte ainsi que les normes morales, qu'il a suivi pendant le Ramadan après le délai du mois.
Al-Hasan Al-Basri dit : « parmi la récompense de la bonne pratique est la conduite d’une autre bonne action et parmi la sanction d’une mauvaise action est zigzaguer à une autre mauvaise action. Si Allah accepte de quelqu'un, il oriente à l’obéissance et lui déconseille de désobéissance. »
La deuxième chose est de continuer sur ces bons actes. Il avait l’habitude du Prophète (que la paix soit sur lui) que s’il effectue une bonne action, il persiste à leur offrir. ' Aïcha (mai Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « faire autant de bonne action vous pouvez, car Allah n’a pas se fatiguent (de donner la récompense) jusqu'à ce que vous êtes fatigués (de faire). Le plus apprécié des actes à Allah est celles qui sont continues, même s’ils sont peu nombreux. » Et chaque fois qu’il (que la paix soit sur lui) a commencé une action, il le ferait en permanence. » (An-Nasaa ' i)
La troisième chose doit rester entre crainte et espoir en ce qui concerne les bonnes actions. Le vrai croyant s’inquiète pour les bonnes actions qu’il a accompli, craignant qu’ils sont voient refuser et en espérant qu’ils sont acceptés.
Al-Hasan Al-Basri dit : « parmi la récompense de la bonne pratique est la conduite d’une autre bonne action et parmi la sanction d’une mauvaise action est zigzaguer à une autre mauvaise action. Si Allah accepte de quelqu'un, il oriente à l’obéissance et lui déconseille de désobéissance. »
La deuxième chose est de continuer sur ces bons actes. Il avait l’habitude du Prophète (que la paix soit sur lui) que s’il effectue une bonne action, il persiste à leur offrir. ' Aïcha (mai Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « faire autant de bonne action vous pouvez, car Allah n’a pas se fatiguent (de donner la récompense) jusqu'à ce que vous êtes fatigués (de faire). Le plus apprécié des actes à Allah est celles qui sont continues, même s’ils sont peu nombreux. » Et chaque fois qu’il (que la paix soit sur lui) a commencé une action, il le ferait en permanence. » (An-Nasaa ' i)
La troisième chose doit rester entre crainte et espoir en ce qui concerne les bonnes actions. Le vrai croyant s’inquiète pour les bonnes actions qu’il a accompli, craignant qu’ils sont voient refuser et en espérant qu’ils sont acceptés.
Selon les sondages
Un sondage du Center de plus de 74 000 musulmans du monde entier montre respect généralisé du Ramadan. Dans les 41 pays et territoires étudiés, une moyenne de 98 % disent qu’ils jeûner pendant le Ramadan. Le jeûne est le deuxième plus observé les cinq piliers, derrière la seule croyance en Dieu et le Prophète Muhammad, (que la paix soit sur lui) (médiane de 97 %). Malgré le fait que plus de 1 milliard de musulmans vont être jeûne ce Ramadan, combien sont au courant de comment les premiers musulmans (Salaf), ceux qui vivent l’Islam dans la meilleure façon possible, observerait ce mois sacré ? Comment ils passeraient leurs journées et nuits et ce qui va changer pour eux pendant le mois sacré.
Le Prophète (que la paix soit sur lui) certifié les trois premières générations comme étant le « meilleur ». Il a dit dans le hadith authentique, qui est transmis à la masse (moutawatir) : « les meilleurs gens sont ma génération, puis ceux qui sont venus après eux, puis ceux qui sont venus après eux ». (Al-Bukhari et Muslim)
Comme l’a expliqué le grand Imam An-Nawawi, la première génération étaient les compagnons, le prochain étaient les disciples (Tabi'in) et enfin la deuxième génération de disciples (Tabi' à-Tabi'in).
En déclarant qu’ils étaient les meilleurs, il a démontré que, collectivement, ils incarnent la meilleure compréhension et la pratique de l’Islam. Par conséquent, si l'on voulait faire l’expérience le meilleur Ramadan, il ou elle devra apprendre comment les meilleures personnes passé il.
Le Prophète (que la paix soit sur lui) certifié les trois premières générations comme étant le « meilleur ». Il a dit dans le hadith authentique, qui est transmis à la masse (moutawatir) : « les meilleurs gens sont ma génération, puis ceux qui sont venus après eux, puis ceux qui sont venus après eux ». (Al-Bukhari et Muslim)
Comme l’a expliqué le grand Imam An-Nawawi, la première génération étaient les compagnons, le prochain étaient les disciples (Tabi'in) et enfin la deuxième génération de disciples (Tabi' à-Tabi'in).
En déclarant qu’ils étaient les meilleurs, il a démontré que, collectivement, ils incarnent la meilleure compréhension et la pratique de l’Islam. Par conséquent, si l'on voulait faire l’expérience le meilleur Ramadan, il ou elle devra apprendre comment les meilleures personnes passé il.
Les domaines de changement
Avant de souligner les cinq domaines clés du changement que les premiers musulmans observeraient pendant le Ramadan, il est important de comprendre que cette connaissance est censée inspirer au lecteur, de créer des objectifs optimistes dans votre esprit pour atteindre, et pour se rendre compte que si cela n’était possible pour les premiers musulmans, alors il est certainement possible pour nous avec l’aide et l’Assistance d’Allah.
Les 5 domaines clés du changement
Les 5 domaines clés du changement
- La récitation du Coran.
- Prières.
- Bienfaisance actes.
- Ne pas abuser dans les aliments.
- Sauvegarde de la langue.
La récitation du Coran
Ce point, ainsi que le fait que Jibril (que la paix soit sur lui) se rendra le Prophète (que la paix soit sur lui) tous les soirs du mois de Ramadan en vue de réviser le Coran », comme Ibn Abbas nous informe (Al-Bukhari), a été comprise par les premiers musulmans pour signifier qu’ils devraient augmenter d’un montant de Coran ils doivent réciter. Les narrations suivantes donnent un aperçu comment ils modifieraient leur lecture du Coran :
L’imam Adh-Dhahabi raconte que Qatadah (d. 118AH) viendrait compléter un Coran tous les sept jours, mais quand Ramadan viendrait il viendrait compléter un Coran tous les trois jours et dans les dix derniers, il viendrait compléter une tous les soirs.
Al-Walid ibn ' Abdul Malik (d. 96AH) pourrait remplir un Coran tous les trois jours et réciter le Coran entier dix-sept fois en Ramadan.
Au mois de Ramadan, Al-Aswad ibn Yazid (d. 75AH) permettrait d’achever un Coran chaque 2 nuits. Il dormirait qu’entre Maghreb et « Isha » (coucher de soleil et nuit prières obligatoires), et qu’il effectuerait un Coran chaque six nuits en dehors de Ramadan.
Il est également signalé la Sa'id ibn Jubayr (95 AH) viendrait compléter un Coran chaque 2 nuits au mois de Ramadan.
L’imam Adh-Dhahabi raconte que Qatadah (d. 118AH) viendrait compléter un Coran tous les sept jours, mais quand Ramadan viendrait il viendrait compléter un Coran tous les trois jours et dans les dix derniers, il viendrait compléter une tous les soirs.
Al-Walid ibn ' Abdul Malik (d. 96AH) pourrait remplir un Coran tous les trois jours et réciter le Coran entier dix-sept fois en Ramadan.
Au mois de Ramadan, Al-Aswad ibn Yazid (d. 75AH) permettrait d’achever un Coran chaque 2 nuits. Il dormirait qu’entre Maghreb et « Isha » (coucher de soleil et nuit prières obligatoires), et qu’il effectuerait un Coran chaque six nuits en dehors de Ramadan.
Il est également signalé la Sa'id ibn Jubayr (95 AH) viendrait compléter un Coran chaque 2 nuits au mois de Ramadan.
ES que c'est possible pour nous ?
Pour la plupart, lire tout le Coran une fois pendant le Ramadan est un défi, mais juste combien de temps il faut pour finir en deux jours ? Il est même possible pour les familles et l’emploi pour y parvenir ?
Pour ceux qui sont habitués à la récitation du Coran, un Juz "(partie du Coran) peut être récitée en 20 minutes, avec chaque page prendre autour d’une minute à réciter. Multiplier ce chiffre par 30 et vous avez un chiffre de 600 minutes, ce qui équivaut à 10 heures. Cela signifie que les premiers musulmans dépenseraient environ 5 heures par jour avec le Coran durant le mois de Ramadan.
Il peut être segmentée au cours de la journée : avant le travail, pendant la pause de midi, sur le chemin du retour et un peu plus le soir il soudainement semble possible. En fait, un ami m’a récemment qu’un parent femelle de son fait exactement cela. Elle lit le Coran en entier une fois tous les deux jours. Elle a des enfants, s’occupe de la maison mais passe chaque minute de rechange ouvrir le Coran et la récitation.
Pour ceux qui sont habitués à la récitation du Coran, un Juz "(partie du Coran) peut être récitée en 20 minutes, avec chaque page prendre autour d’une minute à réciter. Multiplier ce chiffre par 30 et vous avez un chiffre de 600 minutes, ce qui équivaut à 10 heures. Cela signifie que les premiers musulmans dépenseraient environ 5 heures par jour avec le Coran durant le mois de Ramadan.
Il peut être segmentée au cours de la journée : avant le travail, pendant la pause de midi, sur le chemin du retour et un peu plus le soir il soudainement semble possible. En fait, un ami m’a récemment qu’un parent femelle de son fait exactement cela. Elle lit le Coran en entier une fois tous les deux jours. Elle a des enfants, s’occupe de la maison mais passe chaque minute de rechange ouvrir le Coran et la récitation.
La récitation rapide du coran pendant ramadan
Dans ses cendres Adab-charia, Ibn Mouflih explique que tant que l’un prononce les lettres du Coran correctement il peut réciter rapidement.
Cheikh ' Abdul ' Aziz à-Tarifi a demandé s’il est préférable de réciter le Coran lentement avec la réflexion plutôt que rapidement, mais en plus grande quantité. Il m’a répondu qu’en ce qui concerne la personne qui est ignorante de ce que le Coran parle de, telles que ce que le Coran
Le halal et haram, ce qui il a rendu obligatoire et ainsi de suite ; puis une telle personne avec cette compréhension de base ne doit pas réciter à vitesse. Quant à ceux qui connaissent généralement les messages clés du Coran et de ce qu’il a fait halal et haram, il y a rien de mal à réciter à la vitesse au cours de ce mois béni du Ramadan.
Cheikh ' Abdul ' Aziz à-Tarifi a demandé s’il est préférable de réciter le Coran lentement avec la réflexion plutôt que rapidement, mais en plus grande quantité. Il m’a répondu qu’en ce qui concerne la personne qui est ignorante de ce que le Coran parle de, telles que ce que le Coran
Le halal et haram, ce qui il a rendu obligatoire et ainsi de suite ; puis une telle personne avec cette compréhension de base ne doit pas réciter à vitesse. Quant à ceux qui connaissent généralement les messages clés du Coran et de ce qu’il a fait halal et haram, il y a rien de mal à réciter à la vitesse au cours de ce mois béni du Ramadan.
Priéres de nuit pendant Ramadan
Il n’y a rien de plus aimable à Allah, exalté soit-il, que l’accomplissement des actes de culte comme les cinq prières obligatoires. Celui qui peut sauvegarder ces prières tout en priant aussi des prières facultatives comme les Tarawih et le Qiyam (prière de nuit en option) devraient aspirer à être comme les premiers musulmans à cet égard.
Il est rapporté par Al-Bayhaqi que ' Umar b. Khattab aurait demander à Ubay ibn Ka'b et Tamim Ad-Dari de diriger les gens dans la prière pendant le Ramadan. Ils liraient la longue Sourate (al-Mi'in – ceux dont les vers se chiffrent par centaines) et certaines personnes devront utiliser un personnel de se tenir debout. Ils seraient terminerait leur Qiyam près de l’heure de Fajr (l’aube).
Il est rapporté dans le Muwata de Imam Malik que le fils d’Abu Bakr As-Siddiq, ' Abdullah, a déclaré qu’il avait entendu son père dire qu’ils statuera sur leur Qiyam et pressé pour manger notre nourriture de peur que le Fajr commencerait.
Ces rapports indiquent que certains des premiers musulmans seraient passent plus de temps dans le Qiyam fin que dans la prière de Tarawih. Envisager la narration suivante sur Ibn ' Umar. Un rapport par Al-Bayhaqi dit qu’il voudrais prier à la maison pendant le Ramadan et lorsque les gens quitteraient la mosquée il saisir son eau-peau de cuir et aller à la mosquée du Prophète (que la paix soit sur lui) et pas quitter jusqu'à ce qu’il avait prié Fajr.
Il est rapporté par Al-Bayhaqi que ' Umar b. Khattab aurait demander à Ubay ibn Ka'b et Tamim Ad-Dari de diriger les gens dans la prière pendant le Ramadan. Ils liraient la longue Sourate (al-Mi'in – ceux dont les vers se chiffrent par centaines) et certaines personnes devront utiliser un personnel de se tenir debout. Ils seraient terminerait leur Qiyam près de l’heure de Fajr (l’aube).
Il est rapporté dans le Muwata de Imam Malik que le fils d’Abu Bakr As-Siddiq, ' Abdullah, a déclaré qu’il avait entendu son père dire qu’ils statuera sur leur Qiyam et pressé pour manger notre nourriture de peur que le Fajr commencerait.
Ces rapports indiquent que certains des premiers musulmans seraient passent plus de temps dans le Qiyam fin que dans la prière de Tarawih. Envisager la narration suivante sur Ibn ' Umar. Un rapport par Al-Bayhaqi dit qu’il voudrais prier à la maison pendant le Ramadan et lorsque les gens quitteraient la mosquée il saisir son eau-peau de cuir et aller à la mosquée du Prophète (que la paix soit sur lui) et pas quitter jusqu'à ce qu’il avait prié Fajr.
Dormir pendant le Ramadan
Les narrations sur les premiers musulmans et leurs prières de nuit démontrent qu’ils réduiraient leur sommeil pendant le Ramadan. Selon une récente recherche menée par un étudiant au doctorat à Oxford, un modèle de sommeil polyphasique, dans lequel une personne dort seulement pour un total 4,5 heures par jour, permet une journée productive avec moins de sommeil.
La science derrière cette montre de modèle de sommeil qu’une heure 3,5 dormir la nuit avec trois siestes de 20 min pendant la journée (ce qui pourrait être au déjeuner, pause et ensuite à la maison) peut suffire à une personne sans pour autant compromettre sur leur productivité.
La science derrière cette montre de modèle de sommeil qu’une heure 3,5 dormir la nuit avec trois siestes de 20 min pendant la journée (ce qui pourrait être au déjeuner, pause et ensuite à la maison) peut suffire à une personne sans pour autant compromettre sur leur productivité.
Actes de charité pendant Ramadan
Ibn ' Abbas décrit magnifiquement la générosité du Prophète (que la paix soit sur lui) quand il a dit : « il était le plus généreux de tous les peuples... et quand le Ramadan est venu il deviendrait encore plus généreux telle qu’il devient comme le vent souffle. » (Al-Bukhari).
Dans son sillage, nous trouvons qu’Ibn ' Umar pourrait ne jamais rompre son jeûne avec les pauvres. Sa famille serait lui demander de rompre le jeûne avec eux mais il refuse et réprimander.
Lorsque Ramadan entrerait Ash-Shihab Ibn Az-Zouhri serait lui-même occupé avec seulement deux choses : lire le Coran et nourrir les pauvres.
Un des premiers musulmans, Hammad, fournirait les végétation repas pour 600 personnes pendant le Ramadan.
Dans son sillage, nous trouvons qu’Ibn ' Umar pourrait ne jamais rompre son jeûne avec les pauvres. Sa famille serait lui demander de rompre le jeûne avec eux mais il refuse et réprimander.
Lorsque Ramadan entrerait Ash-Shihab Ibn Az-Zouhri serait lui-même occupé avec seulement deux choses : lire le Coran et nourrir les pauvres.
Un des premiers musulmans, Hammad, fournirait les végétation repas pour 600 personnes pendant le Ramadan.